А
АБЕРФРАВ
Резиденция древних королей
Гвинедда на юго-западе Энглси, где состоялась свадьба Бранвен, сестры Брана
Благословенного, и Матолвха, короля Ирландии (см. главу 18).
АБРЕД
В мифологии валлийских
кельтов одно из названий Потустороннего мира. См. также Аннвн.
АВАЛЛОН, или АВАЛЛАХ
Имя, данное бриттами
Сомерсета богу Потустороннего мира; эквивалент валллийского Гвин ап Нудд. Его
владения носили название Инис Аваллон, то есть "остров Аваллона".
АВАЛОН или АВИЛЬОН
В кельтской мифологии -
райский остров в западных морях, его прототип - Инис Аваллон. В Артуровских
легендах - место, куда переносится Артур, получив смертельную рану.
Впоследствии был отождествлен с Гластон-бери.
АВГУСЕЛ см. АРАВН
АВРЕЛИЙ
Полуреальный-полумифический
король Британии, повелевший Мерлину воздвигнуть знаменитый Стоунхендж.
АГАЛАМХ-НА-СЕНЬОРАХ
"Диалоги
старейшин", трактат, сохранившийся в рукописях XIII и XIV вв. и излагающий
историю Ирландии через описание подвигов и деяний фианов и богов Туатха Де
Данаан.
АГНОМАН
В мифологии ирландских
кельтов - отец Немхеда.
АЙЛЕЙ
На шотландском острове
Айлей, входящего в Гебридский архипелаг, сохранилось немало памятников
кельтской культуры, начиная с эпохи мегалита и кончая первыми веками развития
христианства. Один из замечательных памятников того далекого прошлого -
Килдалтонский крест, хорошо сохранившийся кельтский крест в круге, датируемый
примерно 800 г. н. э. Крест этот имеет высоту около девяти футов1; он покрыт
высокорельефной резьбой и служит прекрасным образцом символического орнамента "гнездо
яиц", встречающегося на кресте св. Иоанна на острове Айона. О значении
этого символа можно лишь догадываться. Так, высказывалось предположение, что
этот знак мог быть символом, связанным с поклонением солнцу и природе,
характерным для друидов. Согласно другому предположению, этот знак - символ
Святой Троицы, однако его подлинный смысл, по-видимому, утрачен во тьме веков.
Еще один превосходный образчик кельтского искусства сохранился до наших дней в
Килнавере на острове Айлей. Это - замечательный кельтский крест высотой девять
с половиной футов, датируемый примерно 850 г. н. э. Его резные рельефы, хотя их
и нелегко разобрать, напоминают орнаментальные украшения кельтского креста в
Келлсе, графство Мет, в Ирландии. А в Килхонане, также на острове Айлей,
сохранились превосходный, отдельно стоящий кельтский крест с дискообразным
навершием, датируемый концом XIV в., а также надгробные плиты, покрытые изящной
каменной резьбой. По всей видимости, остров Айлей также связан с деятельностью
св. Колумбы (см. Айона). По преданию, его наставник из Ирландии, св. Киаран,
поселился в Риннсе на острове Айлей, где скончался в 548 г.
1 9 футов - около 2,8 м
(прим. перев.).
АЙОНА
Св. Колумба, или Колумкилл
(под этим именем он известен гэлам), основал в 563 г. н. э. христианскую общину
на острове Айона, одном из Гебридских островов, отправившись туда в качестве
миссионера из Ирландии. Члены общины жили "в кельях наподобие пчелиных
ульев", остатки которых можно видеть на острове и сегодня. Однако это
неудивительно, если вспомнить, что остров Айона богат свидетельствами частых и
интенсивных контактов с кельтами и кельтскими проповедниками христианства. Все,
кто интересуется историей кельтов, найдут здесь немало любопытного. Особенно
много на острове знаменитых кельтских крестов, хотя исторические свидетельства
говорят о том, что в старину их было гораздо больше, но большинство их было
разрушено и снесено во время набегов викингов, начавшихся примерно с середины
VII в. Сегодня на острове высятся три превосходных образца отдельно стоящих
крестов. Один из них - крест св. Мартина, датируемый примерно IX в., высота его
- около 5 метров. Он украшен рельефами с изображением различных сцен и Библии,
вырезанными на передней стороне креста, выполненного из твердого камня
вулканического происхождения. На оборотной стороне креста - характерный
кельтский орнамент - "переплетающиеся змеи", при этом змеи,
по-видимому, представляют собой свидетельство активного влияния язычества,
усвоенного христианским искусством и культом. Другой пример отдельно стоящего
кельтского креста на острове Айона - крест св. Иоанна, находящийся возле
западных ворот аббатства. Он представляет собой копию более древнего креста,
датируемого концом VIII в и снятого для реставрации и ремонта. Еще один большой
крест на о. Айона относится к значительно более позднему времени, чем первые
два. Это так называемый Маклинский крест, представляющий собой крест-распятие,
заключенный в круг. В центре его изображено Распятие. Крест этот высок и очень
изящен, его покрывают резные плиты со сложным орнаментом, доходящие до самого
основания креста. Однако о. Айона вошел в историю кельтов не только благодаря
своим крестам. На острове сохранилось святилище с Источником исцеления.
Источник этот, находящийся у самой вершины Дун, гранитной скалы высотой около
девяноста метров, имеет форму глубокой трещины в скале, наполненной на
удивление холодной водой. Источник посвящен св. Колумбе и, как считается, им
активно пользовались уже при жизни святого. Паломники, жаждущие исцеления,
если, конечно, силы позволяли им это, старались взобраться на скалу к самому
источнику. Если же им это было не под силу, целебную воду им приносили сердобольные
спутники. Более того, остров Айона был связан с историей кельтов задолго до
появления на нем св. Колумбы. В более древние времена здесь активно действовали
друиды. В самом деле, древнее гэльское название острова Айоны -
Иннис-на-Друиннех, что переводится как Остров Друидов. В наши дни на острове
Айона существует религиозная община, основанная в 1930-е гг. доктором Джорджем
Маклеодом на месте Бенедиктинского аббатсттва, построенного в Средневековье на
месте первоначального монастыря Св. Колумбы.
АЛЬБА
Старинное название
Шотландии.
АЛЬБАНАКТУС см. КАМБЕР; ЛОКРИНУС АМАЭТОН
В мифологии валлийских
кельтов - бог земледелия, сыв богини Дон и брат Гвидиона и Гованнана (см. также
главы 22 и 24).
АМХЭЙРГИН, или АМАЙРГЕН
В мифологии ирландских
кельтов Амхэйргин, имя которого дошло до нас в нескольких вариантах, был воином
и бардом. По преданию, он был сыном Мила и принимал участие в походе сынов Мил
Эспэйна, высадившихся в Ирландии. В качестве барда он, согласно преданию,
отличался справедливостью, и именно к нему обратились тогдашние обитатели
Ирландии, боги Туатха Де Данаан, с просьбой решить их спор с сынами Мил Эспэйна
о том, кому из них править в Ирландии (см. главу 10).
АНА
В мифологии ирландских
кельтов - один из вариантов имени Дану. АНГИШ, АНГИССАНС
В мифологии валлийских
кельтов - имена, под которыми в легендах Артуровского цикла выступает Аравн.
АНЕВРИН
Валлийский бард VI в. Книга
Аневрина - одна из "Четырех древних валлийских книг". Она была
создана в конце XIII в. и, по преданию, составлена из поэм Аневрина. К числу
трех других древних книг Уэльса относятся Кармартенская Книга, Книга Талесина и
Гергестская Книга.
АННА
Под этим именем Джеффри
Монмутский рассказывает об Аранрод.
АННВН
В мифологии валлийских
кельтов Аннвн представлял собой Потусторонний мир, правителем которого считался
Аравн. С Аннвном неоднократно отождествлялись как Ирландия, так и остров Мэн.
Что касается Аравна, то он упоминается в ранневаллийской поэме "Прейддеу
Аннвн", в которой описано путешествие в Аннвн с целью овладения волшебным
котлом. Высказывалось предположение, что образ этого котла повлиял на
формирование идеи о святом Граале, тесно связанном с легендами Артуровского
цикла (см. также Главы 19, 22 и 23).
АНОЭТ см. ОЭТ И АНОЭТ
АНУ см. ДАНУ
АОБХ
В мифологии ирландских
кельтов Аобх была самой старшей из приемных дочерей Бодб Дирга и женой Лира.
Она родила мужу четверых детей. После ее смерти Лир взял в жены ее сестру, Аоифе
(1), и та, не имея собственных детей, так ревновала мужа к его детям от первого
брака, что на целых девятьсот лет превратила их в лебедей (см. главу 11).
АОИБХИНН
В мифологии ирландских
кельтов Аоибхинн - королева фей Северного Мунстера (см. главу 15).
АОИФЕ (1)
В мифологии ирландских
кельтов Аоифе считалась дочерью Бодб Дирга и сестрой Аобх. Она была второй
женов Лира и до такой степени ревновала мужа к его четверым детям от первого брака,
что на девятьсот лет превратила их в лебедей (см. главу 11). По легенде, ее
приемный отец, Бодб, настолько разгневался на нее за это злодеяние, что
превратил ее в ворона - птицу, ассоциирующуюся с судьбой и смертью. Другая
легенда гласит, что Аоифе превратилась в журавля, которого вскоре убил Мананнан
Мау Лир, содрал с него кожу и сделал из нее мешок для своих сокровищ.
АОИФЕ (2), или АЙФЕ
В мифологии ирландских
кельтов имя Аоифе носила грозная соперница царицы Скатах, обучавшей Кухулина
секретам военного искусства. После учебы у Скатах Кухулин в решающей битве
одержал победу над Аоифе. Позднее они стали любовниками, и плодом их страсти
стал сын Коннла (см. также главу 12).
АРАВН
В мифологии валлийских
кельтов Аравн считался королем Аннвна, Потустороннего мира валлийцев.
Известность легенде ему принесла его ссора с Пвиллом, повелите Дифеда. Однажды,
когда Пвилл охотился в лесу, он увидел свору необычных псов, которые, обогнав
хозяина, преследовали оленя. Пвилл прогнал этих псов и спустил на оленя свою
собственную свору. В это время появился Аравн и заявил Пвиллу, что тот нанес
ему жестокое оскорбление, отогнав его свору, и что он, Аравн, непременно
отомстит ему. Затем он согласился на предложение Пвилла, пообещавшего в виде
возмещения за оскорбление убить Нафгана, смертельного врага Аравна, с которым
он каждый год вступал в битву. Чтобы выполнить задуманное, Пвилл принял облик
Аравна и целый год прожил в Аннвне, а Аравн, в свою очередь, принял облик
Пвилла и отправился в Дифед, где и правил в течение года (см. главы 19, 22). В
легендах Артуровского цикла он выступает под именем Ангиша или Ангиссанса,
короля Шотландии или Ирландии, а в "НтБ'СоНа Regum Вг^аппїае" Джеффри Монмутского он
назван Авгуселом.
АРАНОН
В мифологии ирландских
кельтов - один из сынов Мил Эспэйна. Когда их экспедиция подошла к берегам
Ирландии, он взобрался на верхушку мачты, чтобы
получше разглядеть берег, но сорвался, упал в море и
утонул. АРАНРОД
В мифологии валлийских
кельтов Аранрод была дочерью богини Дон и сестрой Гвидиона фаб Дон, которому
приходилась еще и женой. У нее родились двое сыновей-близнецов: Дилан, прыгнувший
в море, и Ллеу Ллоу Гиффес (см. главу 18). У Мэлори Аранрод в романах
Артуровского цикла выступает под именем Моргавс, а Джеффри Монмутский называет
ее Анна.
АРБЕТ, или НАРБЕТ
В мифологии валлийских
кельтов Арбет - главный дворец Пвилла (см. главу
19) .
АРГЕТЛАМХ
"Муж с серебряной
рукой". В мифологии ирландских кельтов - прозвище, данное Нуаде.
АРГОЭД ЛЛВИФАЙН см. УРИЕН
АРДАН
В мифологии ирландских
кельтов Ардан - один из братьев Наоиза, упоминаемый в истории Наоиза и Дейрдр
(см. главу 14).
АРТАЙУС
Галльский бог земледелия,
которого римляне отождествляли с Меркурием. У кельтов Артайус превратился в
Артура.
АРТУР (1)
В мифологии ирландских
кельтов - один из сыновей Немеда, сражающийся против фоморов.
АРТУР (2) см. АРТАЙУС
АРТУР
Артур занимает важное место
в кельтской мифологии, хотя это вполне реальное историческое лицо, жившее в V -
начале VI вв., после того как римляне ушли из Британии. Эта эпоха известна под
названием "Темные века". В саге об Артуре, главное внимание в которой
сосредоточено на приключениях рыцарей Круглого стола, Артур предстает
средневековым королем. В современных ему кельтских источниках не найдено
никаких сведений об Артуре ни в качестве исторической фигуры, ни в качестве
легендарного героя, хотя он упоминается в истории о Куллвхе, а также в рассказе
о походе в Аннвн с целью захвата волшебного котла (см. главу 18). Артур тесно
связан с кельтскими мифами, но вполне возможно, что произошло это весьма
поздно; возможно, что образ Артура есть совмещение в одном лице двух персонажей
- Артура, кельтского варианта Артайуса, и исторического вождя кельтов. Вполне
возможно, что он обрел силу в эпоху угасания кельтской цивилизации, и поэтому
легенды, окружающие его имя, уносили его все дальше и дальше от родины (см.
главы 23, 24, 25, 26).
АРФА
Ирландская арфа часто
фигурирует на страницах кельтских мифов и легенд. Сохранились ее многочисленные
изображения на резных каменных рельефах, датируемые VIII - X вв. и сохранившиеся
в разных провинциях Ирландии и на западе Шотландии. В то же время от той ранней
эпохи, в которую традиционная форма ирландской арфы достигла расцвета, до нас
дошло всего четырнадцать целых инструментов и их фрагментов. Недостаток
конкретной информации еще более усугубляется тем фактом, что у мастеров,
создававших традиционную ирландскую арфу, не было обыкновения ни датировать
инструменты, ни ставить на них свое имя. Все, что нам известно, - это то, что
ирландские арфы были инструментами куда более громоздкими и тяжелыми, чем арфы,
бытовавшие в других странах Европы. Начиная примерно с XII в. их струны стали
делать из латуни. К XIV в. возникли и сложились два разных типа европейской
арфы; одной из них и была громоздкая и тяжелая ирландская арфа, а другой -
более легкий и компактный инструмент, обычно называемый готической или
романской арфой. По легенде, ирландская арфа появилась весьма необычным путем.
Некая женщина заснула на берегу моря и слышала сквозь сон, как ветер гудит
сухожилиями в скелете кита, лежавшем неподалеку от нее. Услышав этот рассказ,
муж той женщины тотчас сделал деревянную раму и натянул на ней китовые жилы,
сделав первую арфу. Не столь романтический, но более достоверный источник
говорит, что излюбленный инструмент кельтов был привезен в Ирландию из Греции.
АФАГДДУ
В мифологии валлийских
кельтов Афагдду - сын Керридвен. Он был настолько уродлив, что мать решила
наделить его даром интеллекта, чтобы как бы компенсировать неприглядный внешний
облик, но по странному стечению обстоятельств эти дары перешли к Талесину (см.
главу 23).
АХРЕН
Одно из названий
Потустороннего мира
АЭД АБРАТ
В мифологии ирландских кельтов Аэд Абрат - отец Фанд и Ли
Бан. АЭД (1)
В мифологии ирландских
кельтов - второй ребенок и первый сын Лира и Аобх. Злая мачеха, Аоифе (1),
превратила его вместе с сестрой Фионуалой и братьями Фиахтрой и Конном в лебедя
(см. также главу 11).
АЭД (2) см. ИБХЕЛЛ; МОНГАН
АЭДА
В мифологии ирландских
кельтов Аэда был карликом при дворе Фергуса Мак Леды. Бард Эйсир увез его с
собой ко двору Иубдана, короля крошечного Фэйлинна, чтобы доказать, что на земле
действительно существует племя великанов.
АЭДХ(1)
В мифологии ирландских
кельтов - один из троих сыновей Миодхаоина. Он был убит, когда попытался вместе
со своими братьями отомстить за смерть своего отца трем сынам Туиреанна (см.
также главу 8).
АЭДХ (2)
В мифологии ирландских
кельтов - претендент на руку Бебхионн. Именно он убил Бебхионн после того, как
та обратилась за помощью к Финну (см. главу 15).
АЭЙ, ДОЛИНА
В мифологии ирландских
кельтов Долина Аэй была местом, где состоялась знаменитая эпическая битва двух
быков, Донн Культе и Финнбенаха, описанная в саге "Похищение быка из Куальгне"
(см. главу 12).
АЭНГУС см. ОЭНГУС
АЭС СИДХЕ см. СИДХ
АЭФРОН
В мифологии валлийских
кельтов - богиня войны, ассоциируемая с рекой Ди.
Б
БАДБ
В мифологии ирландских
кельтов Бадб считалась богиней войны. Она изображалась и в качестве отдельного
персонажа, и в виде одного из аспектов триединой богини; двумя другими были
Нимэйн и Маха (см. главу 5). В результате дальнейшего развития мифологии Бадб,
Маха и Нимэйн превратились в банши - дух, стоны которого предвещали смерть, в
том числе и тем, кто не участвовал в битве (см. также главу 9).
БАДОН
В Артуровских легендах -
место одного из сражений Артура, находившееся, по всей вероятности, неподалеку
от Бата (см.
главу 24).
БАЙЛЕ
В мифологии ирландских
кельтов Байле - наследник трона Ольстера, влюбившийся в Эйлинн, внучку короля
Лейнстера. Перипетии их страсти изложены в легенде "Байле Медовые
Уста", этой истории несчастной любви (см. главу 14).
БАЛЛИМОТСКАЯ КНИГА
Одна из ключевых книг,
настоящий кладезь кельтской мифологии. Представляет собой компилятивный труд,
составленный монахами на основе более ранних документов и преданий и датируемый
концом XIV в. (см. также Огам).
БАЛОР ЗЛОЕ ОКО
В мифологии ирландских
кельтов Балор Злое Око является королем фоморов. Великан, одноглазый монстр, он
наводил ужас на окружающих. По легенде, веко его глаза было настолько тяжелым и
огромным, что его могли приподнять лишь несколько сильных мужчин. Будучи
открыт, глаз этот приносил смерть всему живому, в том числе и войскам, на
которые устремлял взгляд Балор. Зная о существовании пророчества,
предрекавшего, что он погибнет от руки собственного внука, Балор ревниво следил
за тем, чтобы к его дочери, Этлинн, не смел приблизиться никто из мужчин, и
заточил дочь в Стеклянной Башне на острове Тори или, по другой версии - в
пещере. Однако Киану удалось проникнуть в обитель Этлин и овладеть ею. Легенды
по-разному рассказывают о том, родила ли ему Этлинн одного ребенка или целую
тройню. Версия, повествующая о появлении на свет тройняшек, упоминает о том,
что Балор бросил детей в море, но одному из них удалось спастись. Как бы там ни
было, Этлинн поспешила отослать спасенного ребенка к Киану, и со временем
пророчество о гибели Балора от руки внука сбылось. Этим внуком оказался Луг;
именно он убил Балора, поразив его прямо в глаз своим магическим камнем. Камень
насквозь пробил ему голову и убил множество фоморов. После этого тело Балора,
по легенде, было повешено на священном орешнике, откуда оно излило свой яд и
распалось надвое. Его валлийский аналог носил имя Испаддаден (см. также главы
5, 9, 16).
БАН БЕНВИКСКИЙ
Одно из имен, под которым
Бран Благословенный упоминается в "Смерти Артура" Мэлори (см. главу
25).
БАНБА
В мифологии ирландских
кельтов - жена Мак Куила и одна из трех богинь, обещавших сынам Мил Эспэйна
помочь в бою, если они назовут страну ее именем. Двумя другими богинями были
Эриу и Фотла (см. главу 10).
БАНШИ см. БИН СИДХЕ; СИДХ
БАОИЗГНЕ см. КЛАН БАОИЗГНЕ
БАРАН (ОВЕН)
В мифологии ирландских
кельтов баран - один из излюбленных образов. Он ассоциировался с
романо-кельтской версией Меркурия, отождествляясь с первоначальной ипостасью
этого бога классической античности. В разных районах Британии и Галлии найдены
небольшие фигурки баранов, являвшихся атрибутами культа Меркурия. Баран в мире
кельтов неизменно ассоциировался с культами войны. Некоторые боги-воители
древних кельтов изображались с бараньими рогами, ибо баран считался символом
агрессии и гиперсексуальности. Некоторые из этих богов имели не только рога на
голове, но и изображались обнаженными, символизируя плодовитость и сексуальную
активность, а также агрессивность и воинственность. Археологи обнаружили
артефакты, содержащие символику барана, на раскопках во многих поселениях
древних кельтов, в том числе и в Ла Тен. Например, нередко встречались кувшины
с ручками в виде бараньей головы.
БАРД, или ФИЛИ (мн. число ФИЛИД)
У кельтов - поэт, часто
живший при дворе короля. Помимо умения слагать стихи, бард был образованным и
ученым, знал множество героических преданий и генеалогий, стихов и поэм, а
нередко обладал и даром пророчества. Барды выполняли функции поэтов,
прорицателей и советников короля. Многие из них по нескольку лет учились в
особых "школах", прежде чем им позволялось выступать в роли барда.
БАРДСИ, ОСТРОВ
Остров у самой западной
оконечности Кэрнарвоншира. В Артуровских легендах, по преданию, является местом
последнего заключения Мирддина, или Мерлина, в невидимой воздушной гробнице.
БВБАХ (мн. число БВБАХОД)
После принятия христианства
кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей,
эльфов и т. п.; к числу добрых духов относились и бвбахи - духи, во многом
напоминающие брауни - домовых (см. также главу 26).
БЕАЛТИУНН
Вариант названия праздника
Белтейн.
БЕБО
В мифологии ирландских
кельтов Бебо - жена Иубдана и, таким образом, королева Фэйлинна. Она вместе с
мужем отправилась в Ольстер, чтобы собственными глазами повидать племя, которое
жители Фэйлинна считали гигантами. Эйсирт наложил на Иубдана гейс, или
заклятие, запрещавшее тому ступать на землю Ольстера. Там они оба попали в плен
(см. главу 13).
БЕДВИР
В мифологии валлийских
кельтов, отразившейся в легендах Артуровского цикла, Бедвир, сильнейший из
мужей, был спутником Куллвха. Именно он перехватил копье Испаддадена и метнул
его в него самого, ранив того в колено (см. также главу 24).
БЕКУМА
По ирландской легенде,
Бекума была женой Конна - "Бойца против ста", Верховного короля
Ирландии. Имела любовную связь с Гайаром (см. главу 15).
БЕЛЕНУС, или БЕЛЕНОС, или БЕЛ
В мифологии галльских
кельтов Беленус был богом, ассоциировавшимся со светом; слово бел означает
"яркий, светящийся". Считался также богом Солнца и исцеления, а
позднее стал ассоциироваться с Аполлоном классической античности (см. главы 18,
25).
БЕЛИ
В мифологии валлийских
кельтов Бели считался отцом Ллуда и Ллефелиса. Он также был супругом богини
Дон.
БЕЛОРОГИЙ БЫК ИЗ КОННАХТА см. ФИННБЕНАХ
БЕЛТЕЙН, или БЕЛТЭЙН, или БЕЛТЕН
Белтейн - один из четырех
важнейших кельтских праздников календарного цикла. Праздновался 1 мая, знаменуя
собой начало лета у кельтов. Своим названием обязан Беленусу; в ночь накануне
Белтейна зажигались огромные костры. Все очаги в домах жителей положено было
гасить и друиды разжигали костры с помощью факелов, которые зажигали еще днем,
предположительно - от солнечных лучей. Этот праздник был посвящен возрождению и
пробуждению жизненных сил природы после зимнего сна, символизировавшего смерть.
БЕЛЫЙ ОЛЕНЬ
Белый олень был для кельтов
мистическим животным, явившимся на землю из Потустороннего мира и обладающим
сверхъестественными способностями. Белый олень фигурирует в нескольких
кельтских легендах.
БЕНДИГЕЙД ВРАН, или БЕНДИГЕЙДФРАН см. БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ
БЕССМЕРТИЕ
Кельты верили в бессмертие
души; они были в числе первых европейских народов, усвоивших такие
представления. Притом это не было учение о реинкарнации, а верование, в основе
которого лежал тот факт, что, когда человек умирает, он просто отправляется в
иной мир. Вот почему кельты клали в могилу вместе с умершим все необходимое для
будущей жизни в Потустороннем мире. По-видимому кельты верили в постоянный
"взаимообмен" душами между этим миром и Потусторонним. Поскольку
кельты верили не только в то, что смерть в этом мире есть своего рода средство
оправить душу в Потусторонний мир, но и в то, что смерть в Потустороннем мире
точно так же есть средство направить душу из Потустороннего мира в этот, они,
согласно различным свидетельствам, оплакивали рождение младенца и радостно
праздновали кончину.
БИЛЕ
В мифологии ирландских
кельтов - аналог Бели, или Беленуса. По преданию, был одним из возможных мужей
богини Дану (имя которого никогда не упоминалось) и, таким образом, отцом
богов, или же сыном Брегона, братом Итаа и отцом Мила (см. также главу 5).
БИН СИДХЕ
В мифологии ирландских
кельтов Бин Сидхе - женщина-фея или дух, привязанный к определенному семейству.
Бин Сидхе, известная в Англии под названием банши, по преданию, начинает
издавать ужасные стенания, если кому-нибудь из членов семьи вскоре предстоит умереть
(см. также СИДХ и главу 16).
БИНН ГУЛБАН
В мифологии ирландских
кельтов Бинн Гулбан - ужасный вепрь без ушей или хвоста, первоначально
родившийся человеком; его матерью была жена Донна. Своим именем обязан
местности неподалеку от Слиго, где он скитался. Его отец, Рок, наложил на него
гейс, предписывающий ему убить Диармайда уа Дуибхне, и он исполнил это, когда
Диармайд отправился с фианами на охоту (см. главу 15).
БЛАДУД
По утверждению Джеффри
Монмутского - отец Лейра (Лира), построивший Кэр Бадус (Бат) и погибший в
результате аварии летательной машины собственного изобретения (см. главу 26).
БЛАТНАД, или БЛАТНАТ
В мифологии ирландских
кельтов Блатнад была дочерью Мидхира и женой Ку Роя. Она вступила в сговор с
Кухулином, задумав убить Ку Роя, который оскорбил Кухулина. После убийства мужа
была осуждена на смерть и сброшена со скалы.
БЛОДУЭДД
В мифологии валлийских
кельтов Блодуэдд - прекрасная девушка, имя которой переводится как
"цветочный лик". Она была создана Гвидионом и Мэтом из дуба,
ракитника и цветов и предназначалась в жены Ллеу Ллоу Гиффесу, чтобы избежать
заклятия, наложенного на него его собственной матерью, Аранрод, и состоявшего в
том, что он не должен жениться ни на одной из смертных женщин до тех пор, пока
Аранрод сама не найдет ему достойную супругу, чего она никогда не сделала бы.
Блодуэдд оказалась неверна Ллеу, изменив ему с Гронви Педбиром, и они вместе
задумали убить Ллеу, но того можно было предать смерти только при стечении
довольно странных обстоятельств. Тогда Блодуэдд выпытала у Ллеу, в чем они
заключаются, и узнала, в частности, в какой позе он должен находиться в момент
убийства, Гронви попытался было убить Ллеу копьем, но смог только ранить его и
сам тотчас пал от руки Ллеу. Блодуэдд же превратилась в сову и сделалась изгнанницей
(см. также главу 18).
БОАНН
В мифологии ирландских
кельтов Боанн - мать Оэнгуса, отцом которого считался Дагда. Воспитателем
Оэнгуса был Мидхир. Боанн помогла Оэнгусу найти его прекрасную деву из сна (см.
главу 11). По преданию, Боанн считалась богиней вод, и ее имя легло в основу
названия реки Бойн (см. главу 5).
БОГЛИ, или ПРИВИДЕНИЯ
После принятия христианства
кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей,
эльфов и т. п.; в числе злых духов часто упоминались богли, или привидения.
БОГ-ОХОТНИК
Охота
имела для кельтов,
как и для большинства древних народов, исключительно важное значение, нередко
являя собой основной источник их существования. Поэтому неудивительно, что в
культуре кельтов столь видное место занимала обширная группа богов-охотников.
Их нетрудно узнать по характерному вооружению, а нередко и по одежде. Так,
например, бог-охотник мог изображаться с луков и колчаном стрел; рядом с ним
часто появлялась и собака. И хотя цель охоты по определению заключается в
убийстве животных, боги-охотники могли выступать как на стороне охотников, так
и на стороне дичи. Боги-охотники часто предстают в окружении животных - излюбленных
объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает на
мистическую связь между богом-охотником и его жертвой - животным.
БОДБ ДИРГ
В мифологии ирландских
кельтов Бодб Дирг, Бодб Рыжий, являлся, по свидетельству нескольких источников,
сыном Дагды, и в остром соперничестве с другими богами занял трон отца. Согласно
одному из источников, он был отцом Аобх, однако другие тексты указывают, что
она - его приемная дочь. Именно он, по преданию, узнал в деве из сна Оэнгуса
Кэр и перенес влюбленного к ней. Вскоре дева превратилась в лебедь, а Оэнгус
тоже принял облик лебедя и улетел вместе с ней. Кроме того, Бодб Дирг
участвовал и в сражениях с фианами (см. главы 11, 15).
БОДБ
В мифологии ирландских
кельтов Бодб - король Сидха Мунстер, свинопас которого превратился в одного из
волшебных быков, упоминаемых в "Похищении быка из Куальгне" (см.
главу 12).
БОЙН, РЕКА
Река в Ирландии, берущая
начало в Бог Аллен в графстве Килдаре и впадающая в Ирландское море неподалеку
от Дрогхеды. В мифологии ирландских кельтов - одна из "двенадцати главных
рек Ирландии", воды которой не пожелали напоить фоморов (см. главу 7);
само ее появление - следствие непокорности богини Боанн (см. главу 5).
БОЛОТА
Болота играли важную роль в
мифологии и культуре кельтов. Именно на болотах часто совершались всевозможные
жертвоприношения богам. Видимо, это было обусловлено поверьем, что болота очень
коварны, поскольку их почва, казавшаяся твердой, мгновенно уходила из-под ног,
открывая врата в царство духов. В болотах нередко находили и находят ритуальные
котлы, в частности - знаменитый Гундерструпский котел, а также обломки повозок
и колесниц. На болотах, по-видимому, совершались и жертвоприношения людей и
животных, поскольку в них были найдены останки людей и животных. См. ЛИНДОУ
МЭН.
БОЛЬШАЯ ФУРИЯ
В мифологии ирландских
кельтов - один из мечей, принадлежавших Мананнану Мак Лиру. Мананнан передал
его Диармайду, чтобы помочь тому справиться с Финном (см. главу 15).
БОРС
В легендах Артуровского
цикла - одно из имен Мирддина, приводимое в "Смерти Артура" Мэлори.
(см. главы 23, 25).
БРАН (1)
В мифологии ирландских
кельтов Бран - сын Фебала, последовавший в подземный мир за представшим ему
видением прекрасной женщины. Он отправился на ее поиски, взяв с собой троих
сводных братьев и двадцать семь воинов. Поиски сопровождались приключениями,
напоминающими приключения Маэл Дуина (см. главу 16; см. также главу 11).
БРАН (2)
В мифологии ирландских
кельтов имя Бран носил один из сыновей Туиреанн, рожденный ею после того, как
любовница ее мужа, Иллана, превратила ее в волкодава. Бран его брат, Сгеолан,
родились на свет волкодавами и стали верными псами Финна Мак Кумалла.
БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, или БЕНДИГЕЙД ВРАН, или
БЕНДИГЕЙДФРАН
В мифологии валлийских
кельтов Бран Благословенный был сыном Ллира, братом Бранвен и Манавидана и
единокровным братом Эфнисиена и Нисиена. Наибольшую известность ему принес
поход в Ирландию ради спасения своей сестры, Бранвен, из рук ее злобного мужа
Матолвха, короля Ирландии (см. главу 19).
БРАНВЕН
В мифологии валлийских
кельтов Бранвен - сестра Брана Благословенного и жена Матолвха. Дурное
обращение с нею со стороны Малотлвха вынудило Брана вторгнуться в Ирландию, что повлекло за собой и его
собственную гибель, и смерть большинства его сподвижников. Как и Бриджит,
Бранвен вскоре была причислена к лику христианских святых (см. главу 20).
БРАНДЕГОР, или БРАНДЕГОРИС, КОРОЛЬ
Персонаж из "Смерти
Артура", отождествляемый Мэлори с Браном Благословенным.
БРАНДЕЛ, или БРАНДИЛЬ
Персонаж из "Смерти
Артура", которого Мэлори отождествляет с Браном Благословенным.
БРАНДУБХ см. МОНГАН
БРАУНИ, или ДОМОВОЙ
После принятия христианства
кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей,
эльфов и т. п.; в числе добрых духов часто упоминались брауни, или домовые,
совершавшие по ночам всякие добрые дела, запасая уголь для очага и пр.
БРЕГОН
В мифологии ирландских
кельтов Брегон был отцом Биле и дедом Мила. БРЕЗАЛ
В мифологии ирландских
кельтов Брезал - король Хай-Брезала (см. также главу 11).
БРЕННИЙ, КОРОЛЬ
Персонаж "НЇБ'Согіа Regum Вг^аппїае", с которым Джеффри
Монмутский отождествляет Брана Благословенного
(см. главу 26). Возможно, это один из древних исторических королей Британии.
БРЕС
В мифологии ирландских
кельтов имя Брес носили несколько персонажей, и их нередко путают друг с
другом. Наиболее известен среди них Брес, одержавший победу над Нуадой, в результате
чего тот лишился руки и был вынужден покинуть трон короля Туатха Де Данаан. Брес был наполовину фомором со
стороны своего отца, Элатхи, и наполовину из рода Туатха Де Данаан со стороны матери, Эри,
вступившей в любовную связь с Элатхой. Брес был жестоким правителем, настоящим
тираном. В конце концов он оказался свергнут и вынужден был уступить трон
Нуаде, которому искусный бог-врачеватель Диан Кехт сделал серебряную руку,
после чего Брес бежал к фоморам. Через некоторое время он вернулся с ними, и
произошла вторая битва при Маг Туиред. Потерпев поражение, он попал в плен, но
боги Туатха Де Данаан отпустили его
на свободу при условии, что он будет помогать им своими советами в земледелии
(см. главы 7, 8, 9).
БРИ ЛЕЙТ
Сидх, или подземное
царство, Мидхира, отождествляемый со Слив Голри, что неподалеку от Ардага в
графстве Лонгхорд. Именно туда Мидхир привез Этэйн (см. главу 11).
БРИАН
В мифологии ирландских
кельтов - один из тех сыновей Туиреанна, брат Иухара и Иухарбы, убивший Киан
(см. главу 8).
БРИАРЕЙ
В легендах Артуровского
цикла - страж Мирддина, или Мерлина, во время его последнего заключения на
острове Бардси.
БРИГИТ, или БРИГИД
В мифологии ирландских
кельтов Бригит считалась одной из богинь, почитавшихся как в качестве
отдельного божества, так и в числе трех богинь. Ее имя означает
"возвышенная", и она чаще всего ассоциировалась с целительством,
плодородием, ремеслами, поэзией и учением. Согласно одной из легенд, она была
дочерью Дагды и, возможно, женой Бреса и матерью Руадана. Когда Руадан возвратился
домой умирать, его родители горько оплакивали его и невольно стали создателями
жанра причитаний. Помимо своей ипостаси языческой богини, Бригит стала и
христианской святой, сохранившей традиционные атрибуты и черты богини, и даже
ее имя (см. также главу 16).
БРИГИТТА, или БРИД
Имя, под которым Бригит
вошла в святцы, став христианской святой.
БРИД см. БРИДЖИТ
БРИКРИУ
В мифологии ирландских
кельтов Брикриу - один из богатырей Ольстера, знаменитый своим злобным нравом и
страстью к ссорам, чем он во многом напоминал валлийского героя Эфнисиена. По
преданию, Брикриу устроил пир в честь мужей Ольстера и Коннахта. На таких пирах
обычно вспыхивали споры за право разрезать тушу быка - честь, по традиции
предоставлявшаяся самому прославленному воину из числа гостей. Чтобы вызвать
ссору, Брикриу тайком обратился к трем славным воинам с призывом добиваться
этой чести. В числе этих воинов были Кухулин, Коналл Кирнах и Лаогхэйр Буаднах.
Все трое отправились к Медб с просьбой рассудить их спор, и та отдала пальму первенства
Кухулину. Два обделенных воина отказались признать справедливость ее решения.
Тогда они втроем отправились к Ку Рой Мак Даири, королю Мунстера. Но и он также
решил спор в пользу Кухулина. Одна из легенд повествует о том, что к Брикриу
обратились с просьбой рассудить спор между Донном Куальгне и Финнбенахом, но
рассвирепевшие быки во время поединка растерзали его.
БРИНВИН
Одно из двух имен, под
которыми Бран выступает в роли христианской святой - покровительницы
влюбленных. Второе ее имя - Двинвен.
БРУГ
В мифологии ирландских
кельтов - дворец фей, связанный с именем Оэнгуса, который хитростью сумел
отобрать у своего отца, Дагды, знаменитый Бруг-на-Бойн, "Бруг на р.
Бойн" (отождествляемый с Ньюграндж) (см. главу 11) .
БРУТ
В мифологии романо-британских
кельтов Брут, по преданию, считался родоначальником британского народа. Будучи
правнуком легендарного троянского героя Энея, он, как считалось, высадился в
окрестностях Тотнеса в Девоне и должен был покориться великанам, населявшим
остров в те времена.
БУАРАЙНЕХ
В мифологии ирландских
кельтов - отец Балора.
БУДИККА, или БОАДИКЕЯ
В историю Британии Будикка
вошла как королева-воительница. Она была женой Прасутага, вождя племени икенов.
Е мужу удалось добиться от римлян некоторой автономии для своего народа, но
после его смерти римляне разграбили королевскую сокровищницу, похитили дочерей
Прасутага и Будикки, а саму Будикку подвергли жестокой порке. Оскорбленная
королева подняла восстание против римского владычества и добилась немалых
успехов, но все же потерпела поражение в решающей битве. После этогв Будикка,
по преданию, покончила с собой, приняв яд.
БУИННЕ РЫЖИЙ
В мифологии ирландских
кельтов - один из сынов Фергуса, вместе с отцом и братом преследовавший Дейрдр
и Наоиза (см. главу 14).
БУЛГ см. ФИР БОЛГ
БУРЫЙ БЫК ИЗ ОЛЬСТЕРА см. ДОНН КУАЛЬГНЕ
БЫК
Бык занимал весьма заметное
место в мифологии и культуре кельтов. Он считался символом силы и мужества, а
также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся
нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей
головы часто использовались в качестве ручек ковшей. Сохранились статуэтки VII
в., изображающие быка. Жертвоприношения быков были широко распространены у
кельтов; примером тому служит изображение на серебряном Гундеструпском котле.
Кроме того, бык ассоциировался и с другими кельтскими ритуалами. Так, в
Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка,
мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид.
Затем этот друид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне
кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая
известная легенда, связанная с образом быка, - это "Похищение быка из
Куальгне", повествующая о том, как Донн Куальгне, знаменитый Бурый Бык из
Ольстера, был похищен Медб, королевой Коннахта.
В
ВАНБОРО
В Ванборо, графство Суррей,
в древности находились святилище и романо-кельтский храм. Сакральное значение
этого святилища в кельтские времена подчеркивают находки трех бронзовых венцов,
ибо такие венцы (короны) обычно надевали жрецы, совершавшие в храмах
религиозные церемонии и обряды. Миниатюрные бронзовые колеса, венчающие два из
этих венцов, свидетельствуют о том, что их использовали жрецы, имевшие
отношение к культу Солнца. В слое под культурным слоем, в котором были найдены
следы римской эпохи, было обнаружено множество кельтских монет - свидетельство
того, что это место почиталось у кельтов священным задолго до появления на
острове римлян.
ВЕДЬМА ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ
В мифологии кельтов Ведьма
из преисподней - женщина, обладающая сверхъестественной силой. Она упоминается
в истории любви Куллвха и Олвен (см. главу 24).
ВЕПРЬ
Вепрь занимал видное место
в мифологии и культуре кельтов. Вепрей за их свирепость почитали священными
животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто
украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые
трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками -
знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом
охоты, а также иногда ассоциировался с пиром. Свинина и кабанина считалась у
ирландских кельтов одним из лакомств на пирах, устраиваемых как смертными, так
и богами из Потустороннего мира. Важную роль играли вепри и в кельтских
легендах (см. главы 14, 24).
ВИ
В Ви, что в Бургундии
(Франция), найден курган, в котором захоронена кельтская княгиня, жившая в VI
в. до н. э. Находки всевозможных артефактов и предметов обихода, сделанные во
время раскопок в могиле княгини из Ви, как ее стали называть, проводившиеся в
1953 г., заметно расширили наши представления о культуре кельтов. Останки
княгини покоились на четырехколесной повозке, украшенной золотыми пластинками,
а также брошками и украшениями из янтаря. В захоронении была также найдена
очень большая и тяжелая греческая ваза. Вместе с княгиней в могилу были
положены и другие ценные артефакты. Обилие и огромная ценность предметов, которые
княгиня захватила с собой в путешествие в Потусторонний мир, - свидетельство
того, что в культуре кельтов женщины пользовались большим почетом и уважением.
Находки из кургана княгини из Ви говорят о том, что в древности кельты
вели активную торговлю с греками, этрусками, а также с Римом и Бургундией.
ВИВЬЕН
В легендах Артуровского
цикла - имя, под которым фигурирует Рианнон (см. главу 25).
ВОДА
Вода пользовалась у кельтов
особым почитанием; они видели в ней не только источник жизни, но и своего рода
звено, связующее этот мир с Потусторонним миром. В особенности это относилось к
водам, поднимающимся на поверхность с большой глубины, в частности, к родникам
и источникам. В жертву таким водоемам и источникам приносили оружие и
всевозможные ценные вещи, в частости, ювелирные украшения, монеты, предметы
домашнего обихода, особенно котлы, а также животных и даже людей. Эти и многие
другие вещи извлечены со дна озер, рек, ручьев, прудов и т. п. Кельты верили,
что у каждого озера, реки и источника есть свой дух-покровитель, которому и
следует подносить жертвы на алтарях и жертвенниках, воздвигавшихся неподалеку
от берега. Вода в эпоху кельтов, как, впрочем, и в более поздние времена,
считалась источником целебной силы. Возле родников и источников, которым
приписывались всевозможные целительные свойства, в предримскую эпоху и в
романо-кельтский период, воздвигались алтари и жертвенники. Эта связь воды с
целительными силами самой природы сохранилась куда дольше, чем просуществовала
цивилизация кельтов. В качестве примера достаточно назвать Бат и его многочисленные целебные источники
(см. также главу 7).
ВОЙНА
Кельты были воинственным
племенем. Это со всей очевидностью показывают материалы археологических
раскопок. Шиты, мечи, копья сплошь и рядом встречаются в могилах в числе прочих
вещей, которые могли понадобиться душе в ее загробном странствии и в жизни в
Потустороннем мире. Об этом же говорят и многочисленные жертвоприношения по
обету, найденные на дне озер, рек и прочих водоемов. Предметы оружия не
обязательно предназначались для богов-воителей, а считались, по-видимому,
жертвами богам вод или духам священным мест и пр. Многие из предметов оружия,
найденных в таких местах, нарочно сломаны или повреждены перед совершением акта
жертвоприношения. Возможно, у кельтов бытовало поверье, что, для того чтобы
боги благоволили принять такую жертву, оружие необходимо привести в
непригодность (см. РИТУАЛЬНАЯ ПОРЧА ВЕЩЕЙ). В жертвы богам на жертвенники часто
приносились миниатюрные модели предметов оружия. В кельтской культуре заметное
место занимали изображения воинов и богов-воителей. В различных святилищах были
найдены изваяния богов-воителей в полный рост, в доспехах и с оружием. На
многих кельтских монетах представлены изображения воителей и воительниц.
Некоторые из таких изображений, найденные на севере Британии, показывают богов
и богинь войны не только со щитами и копьями в знак их воинственного нрава, но
и с бараньими рогами - символом агрессии, в том числе и сексуальной. Эти
аспекты еще более подчеркиваются тем фактом, что на таких изображениях
боги-воители часто предстают обнаженными, с нарочито огромными эрегированными
фаллосами. В мифологии ирландских кельтов некоторые божества войны имели
женскую ипостась; в частности, такими богинями-воительницами были Морриган и
Маха. И в женской ипостаси воинственность и агрессивность богинь подчеркнуты атрибутами
сексуальности и плодородия.
ВОРОН
По традиции вороны
ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Так, в
памятниках литературы ирландских кельтов ворон часто обладает пророческим
даром. Например, вороны часто предупреждали Луга о приближении полчищ фоморов.
Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над
реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны,
появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя
в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого-нибудь
персонажа.
ВОРТИГЕРН
Это слово, означающее
"Верховный владетель", вполне могло быть титулом,
а не именем. Вортигерн
считается реальным историческим лицом, хотя, как это
часто случается с кельтскими историческими персонажами, факты и легенды, связанные с ним, тесно переплетены и
основательно запутаны. Принято считать, что Вортигерн был правителем Британии,
жившим в V в. н. э. и женатым на дочери мятежного римского императора Максима.
О нем упоминает Джеффри Монмутский. По преданию, Вортигерн участвовал в
заговоре и убийстве Константина, короля Британии, организованном пиктами, и
участвовал в возведении на трон марионеточного короля Констанса, сына
Константина. Впоследствии Вортигерн убил Констанса, чтобы самому захватить
трон. По преданию, именно он пригласил саксов в Британию, чтобы захватить
королевство пиктов, но те сами поделили свои земли между собой. По легенде,
после убийства нескольких князей бриттов в Солсбери Плейн Вортигерн перебрался
в Уэльс. Другое предание гласит, что король был заживо сожжен в своей башне,
которую впоследствии отстроил Амброзий Аврелий, законный наследник трона.
Г
ГАБАЛГЛИН
В мифологии ирландских
кельтов Габалглин - древний слепой прорицатель, к которому обращалась за
советом Медб, желая выяснить характер болезни, которой страдали мужи Ольстера и
которая не позволяла им вступить в битву (см. главу 12).
ГА-БОЛГ
В мифологии ирландских
кельтов Га-Болг (Га Булга) - знаменитое копье, принадлежавшее Кухулину и
полученное им от царицы Скатах (см. главу 12).
ГАБРА, или ГОВРА
В мифологии ирландских
кельтов битва при Габре, известной также под названием Говра, была последней
великой битвой, в которой принимали участие фианы. После этой битвы они утратили
свое былое безраздельное господство в Ирландии, а большинство их пало в бою.
Битву эту развязал Кэйрбр, намеревавшийся отнять власть у фианов. Оскар,
предводитель фианов, убил Кэйрбра, но и сам был смертельно ранен им.
ГАВИДЬЕН ГО
В мифологии ирландских
кельтов - мастер, которого Гобан порекомендовал Балогу пригласить для
завершения строительства его дворца (см. главу 16).
ГАВЭЙН или ГАВЭН, СЭР
В Артуровских легендах -
имя, данное Гвалхмею (см. главу 25).
ГАИЛИОИН, или ГАЛИОИН
В мифологии ирландских
кельтов Гаилиоин - одна из трех групп потомков Немхеда, которые прибыли из
Греции и вторглись в Ирландию (см. также Лайгхин).
ГАЙ, СЭР см. ГАЙ
ГАЙ
В мифологии валлийских
кельтов - воин, сопровождавший Куллвха (см. главу 24). В легендах Артуровского
цикла выступает под именем сэра Гая (см. главу 23).
ГАЙАР
В мифологии ирландских
кельтов Гайар - сын Мананнана. Он вступил в любовную связь с Бекумой (см. главу
15).
ГАЛААД, СЭР
В мифологии валиийских
кельтов Галаад первоначально был известен под именем Гвалхафед, которое можно
перевести как "сокол лета". В средневековых легендах Артуровского
цикла Галаад отправляется на поиски Святого Грааля (см. также главу 25).
ГАЛАН МАЙ
В культуре валлийских
кельтов Галан Май был своего рода аналогом ирландского праздника Белтейн. Как и
Белтейн, Галан Май праздновался 1 мая.
ГАЛИАН
Галиан - древнее название
Лейнстера. См. ЛАЙГХИН. ГАЛЛИЯ
Обычно Галлию принято
соотносить с современной Францией, но Галлия древних кельтов включала в себя и
земли Швейцарии и Бельгии. По мере того как римляне постепенно завоевывали
Галлию, одни племена кельтов были ассимилированы римской культурой, другие были
вынуждены покинуть прежние места, многие же были преданы смерти.
ГАН КИНАХ
После принятия христианства
кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей,
эльфов и т. п.; в частности, ган кинах - дух, нашептывающий слова о любви на
ушко молодым девам.
ГВАВЛ ФАБ КЛУБ
В мифологии валлийских
кельтов Гвавл фаб Клуб - поклонник, которому Рианнон отказала, чтобы выйти
замуж за Пвилла. История о том, как он пытался, несмотря ни на что, добиться
руки Рианнон, изложена в главе 19.
ГВАЛХАФЕД см. ГАЛААД.
ГВАЛХМЕЙ
В мифологии валлийских
кельтов Гвалхмей, Майский Сокол - племянник Артура и один из воинов,
сопровождавших Куллвха. В легендах Артуровского цикла появляется под именем
сэра Гавэйна (см. главы 23, 24, 25).
ГВЕДДВ
В мифологии валиийских
кельтов - хозяин Гвинн Мигдвна, единственного на свете коня, способного вынести
тяжесть Мабона (см. главу 24).
ГВЕЙР
Вариант имени Гвидион.
ГВЕНБАУС
Один из вариантов имени
Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура" сэра Томаса Мэлори.
ГВЕНВИФАР, или ГИНЕВРА
В легендах Артуровского
цикла - супруга Артура (см. главу 25).
ГВЕРН АБВИ, ОРЕЛ
В мифологии валлийских
кельтов - птица, обладающая даром всеведения (см. главу 24)
ГВЕРН
В мифологии валлийских
кельтов Гверн - сын Бранвен и Матолвха, короля Ирландии. Ради того, чтобы
избежать столкновения между Браном Благословенным Матолвхом, было высказано
предложение провозгласить Гверна королем Ирландии, но Эфнисен бросил мальчика в
огонь, и война между Браном и Матолвхом началась (см. главу 20).
ГВИАР
В легендах Артуровского
цикла - сестра Артура и мать Гвалхмея. ГВИДДБВИЛЛ см. ФИДХЕЛЛ ГВИДИОН ФАБ ДОН
В мифологии валлийских
кельтов Гвидион фаб Дон - чародей и поэт, сын богини Дон. Именно Гвидион убил
Придери в поединке, прибегнув к помощи своих магических чар (см. главы 18-24).
ГВИЛ АВСТ
У валлийских кельтов -
праздник урожая, аналог праздника Лугнасад. ГВИЛЛИОН
В мифологии валлийских
кельтов - жестокие горные феи.
ГВИН АП НУДД
В мифологии валлийских
кельтов Гвин ап Нудд - король Потустороннего мира. Он похитил Кройддилад,
несмотря на то что она уже была обручена с другим, Гвитиром, сыном Гврейдавла,
и должна была стать его женой. Было условлено, что Гвин и Гвитир каждый год
должны встречаться в поединке на поле боя и тот из них, кто окажется
победителем в битве, которая будет продолжаться вплоть до Судного дня, будет
признан сильнейшим (см. главу 18).
ГВИН ДУН МАНЕ
В мифологии валлийских
кельтов Гвин Дун Мане - корова, которую Куллвх должен был раздобыть для
Испаддадена (см. главу 24).
ГВИНАС
Один из вариантов имени
Гвин ап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура" сэра Томаса Мэлори.
ГВИНВАС
Вариант имени Гвин.
ГВИНГЕЛЛИ
В легендах Артуровского
цикла - один из спутников Артура, помогающий ему поймать вепря Тврх Трвита (см.
главу 24).
ГВИНН МИДГВН
В мифологии валлийских
кельтов - конь Гведдва, единственный на свете конь, способный выдержать тяжесть
Мабона (см. главу 24).
ГВИОН БАХ
В мифологии валлийских
кельтов Гвион - сын Гвреанга. По легенде, Талесин был своего рода реинкарнацией
Гвиона (см. главу 24).
ГВИТИР АЛ ГВРЕЙДАВЛ см. ГВИН АП НУДД.
ГВЛГАВД ГОДОЛИН
В мифологии валлийских
кельтов Гвлгавд Годолин - владелец волшебного рога для питья, считавшегося
одним из сокровищ Британии см. главу 24).
ГВЛАД ИР ХАВ
В мифологии валлийских
кельтов - "Страна [вечного] лета", т. е. Потусторонний мир, или
Аннвн.
ГВНАХ
В мифологии валлийских
кельтов - великан, обладатель волшебного меча, к которому никому не позволял
притронуться, ибо ему было предсказано, что он должен погибнуть от этого меча
(см. главу 24).
ГВРАГЕДД АННВН
В мифологии валлийских
кельтов - духи озер и рек.
ГВРЕАНГ
В мифологии валлийских
кельтов Гвреанг - отец Гвион Баха, ставшего в следующей жизни Тагесином (см.
главу 23).
ГВРЕЙДАВЛ
В мифологии валлийских
кельтов Гврейдавл - отец Гвитира.
ГВРИ
В мифологии валлийских
кельтов Гври - имя, данное Придери Тейрноном, когда тот ребенком переступил его
порог (см. главу 19).
ГВРРИР
В мифологии валлийских
кельтов Гвррир - один из участников отряда, сопровождавшего Куллвха во время
поисков Олвен. Гвррир попал в этот отряд благодаря тому, что понимал язык животных
и, таким образом, мог узнать у них дорогу, ведущую к Олвен (см. главу 24).
ГВЭЛС
В мифологии кельтов -
название острова Грассхольм, на котором семь воинов, выживших в войне между
Браном и Матолвхом, провели целых сорок лет, развлекая голову Брана.
ГЕЙС (мн. число ГЕЙСА)
В мифологии и культуре
кельтов гейс - своего рода заклятие, налагавшееся на человека. Если же человек,
на которого был наложен тот или иной гейс, нарушал его, то он либо умирал, либо
подвергался крайнему бесчестью. Гейсы обычно имели форму запретов, или табу.
ГЕЛЬВЕТЫ
Гельветы - древнее
кельтское племя, попытавшееся мигрировать через территорию Галлии, чтобы поселиться
на побережье Атлантического океана, будучи вытесненным агрессивными соседями со
своих прежних земель в Германии. Гай Юлий Цезарь высказывал опасения, что
появление гельветов может помешать его планам захвата и управления Галлией. Он
со своими легионами напал на гельветов в Армеси, нанеся им жестокое, кровавое
поражение.
ГЕРГЕСТСКАЯ КРАСНАЯ КНИГА
Самая большая по объему из
"Четырех древних валлийских книг". Она была написана в \IV-XV вв. Содержит переводы на
валлийский язык различных британских хроник, немало триад - стихов, воспевающих
выдающихся героев, королей или просто занимательные вещи и события, старинные
поэмы, приписываемые перу Лливарх Хена, и "Мабиноги", благодаря
которым значительные фрагменты общего корпуса мифологии валлийских кельтов были
переработаны и стали типичными средневековыми романами, наиболее ярким примером
которых служит новелла "Куллвх и Олвен" (см. главу 24). Тремя другими
древними валлийскими книгами являются Книга Аневрина, Кармартенская Книга и
Книга Талиесина.
ГЕРНЕ ОХОТНИК
В мифологии кельтов
Британии Герне - имя великана с рогами на голове. По легенде, в позднейшие
времена Герне поселился в Большом Виндзорском парке.
ГИГАНТОВ КОЛЬЦО см. МИРДДИН; СТОУНХЕНДЖ ГИГАНТЫ
(ВЕЛИКАНЫ)
В легендах, бытующих в
кельтской мифологии, весьма часто встречаются гиганты, или великаны. По
преданию, гигантов, обладавших непревзойденной физической силой, невозможно
было одолеть силой оружия, но можно было победить хитростью или колдовством. По
преданию, до прибытия Брута Британией правило племя великанов. В кельтских
легендах слово "гигант" употребляется не только в значении
"человек исполинского роста", многократно превосходящий обычного
человека и нередко отличающийся отталкивающей внешностью, но и применительно к
человеку, обладающему исключительными талантами, и вообще всякой неординарной
личности. Такими гигантами, в частности, были Бран Благословенный (см. главу
20) и Испаддаден Пенкавр (см. главу 24).
ГИЛДАС
До нас дошло весьма мало
документальных письменных свидетельств об истории древних кельтов. Один из
немногих уцелевших источников - "Эе Ех^^о Et СопдиеБ^ Вг^апптае",
"О разрушении и покорении Британии". Его авторство часто связывают с
именем Гилдаса, который, как принято считать, перебрался из нынешнего
Стрэтклайда и обосновался в Уэльсе, где и принял монашеский постриг. Труд,
который принес ему славу (хотя некоторые исследователи и отрицают авторство
Гилдаса), был, по-видимому, написан между 516-м и 547 гг. Труд этот носит
отчасти исторический и отчасти мифический характер; в нем описывается вторжение
иноземцев в Британию и уничтожение и массовые миграции кельтов. Кроме того,
Гилдас считается также автором так называемой "ЕртБ^Па Ст^ае"1 -
открытого письма, обращенного к кельтам-мирянам и клирикам, в котором упрекает
их за бездействие.
1 ЕртБ^Па Ст^ае (лат ) -
"Послание Гилдаса" (прим. перев.)
ГИНЕВРА см. ГВЕНВИФАР
ГИРАЛЬДУС КАМБРЕНСИС см. ИТИНИЭРАРИУМ КАМБРИАЭ. ГЛАС
ГАИБНЕНН
В мифологии ирландских
кельтов Глас Гаибненн - волшебная корова, похищенная Балором. Он увез ее на
остров Тори, но Киан пустился в погоню за ним и отбил корову.
ГЛАСТОНБЕРИ ТОР
В мифологии ирландских
кельтов холм в Гластонбери в долине Авалон, что в Сомерсете, известный под
названием Гластонбери Тор, считался жилищем Гвин ап Нудда и выполнял роль своего
рода ворот между миром простых смертных и Потусторонним (подземным) миром. На
склонах этого холма кельты-отшельники устраивали свои кельи. Кельтское название
Гластонбери Тор - Инис Виттрин, что означает "стеклянный остров" (см.
также СВЯТИЛИЩА НА ХОЛМАХ.
ГЛЕН ЭТАЙВ
В мифологии ирландских
кельтов - место, куда бежали Дейрдр и Наоиз (см. главу 14).
ГЛУНЕУ
В мифологии валлийских и
ирландских кельтов Глунеу - один из семи оставшихся в живых участников похода Брана Благословенного в Ирландию. Бран
поспешил на остров, чтобы вызволить свою сестру, Бранвен, с которой жестоко
обращался ее муж Матолвх, король Ирландии. В числе уцелевших был и Придери (см.
главу 20).
ГОБАН САЭР
В мифологии ирландских
кельтов Гоибниу Саэр, то есть Гоибниу Зодчий - прозвище-эпитет Гоибниу (см. главу
16).
ГОВРА см. ГАБРА.
ГОДЕУ
В мифологии валлийских
кельтов - название Потустороннего мира. Это же название носила и знаменитая
"Битва деревьев", битва ради овладения тремя дарами - собакой, оленем
и чибисом, - которые Гвидион хотел добыть для людей (см. также АННВН и главу
22).
ГОИБНИУ
В мифологии ирландских
кельтов Гоибниу - бог-кузнец. Он был одним из триады богов - покровителей
ремесел, входивших в клан Туатха Де Данаан.
Двумя другими божествами этой триады были Крейдхн и Лухтэйн. Три бога -
покровителя ремесел занимались изготовлением и починкой волшебного оружия богов
Туатха Де Данаан, наносившего
раны, от которых никто уже не мог исцелиться. По легенде, Гоибниу устраивал в
Потустороннем мире пышные пиры, отведав волшебного эля на которых простые смертные
обретали дар бессмертия (см. также главу 7).
ГОЛЕЙДДИДД
В мифологии валлийских
кельтов Голейддидд - жена Килидда и мать Куллвха (см. главу 24).
ГОЛЛ МАК МОРНА
В мифологии ирландских
кельтов Голл Мак Морна - предводитель фианов до Финна Мак Кумалла. По легенде,
именно он убил Кумалла, отца Финна, чтобы встать во главе фианов, и он же,
согласно той же легенде, стал убийцей сына Финна. По легенде, он присутствовал
на свадебном пиру Финна Мак Кумалла и Грайне (см. главу 15) и был одним из тех,
кого Грайне не напоила одурманивающим зельем, задумав бежать вместе с
Диармайдом уа Дуибхне.
ГОЛОВА
Голова пользовалась у
кельтских племен особым почитанием. Для них она имела куда большее значение,
чем сердце, столь ценимое в других архаических цивилизациях. Кельты считали
голову обиталищем души и полагали даже, что голова способна существовать сама
по себе, без всего остального тела. По-видимому, именно этим объясняется тот
факт, что кельты, по свидетельству древних источников, непременно стремились
обезглавить врагов, убитых ими на поле боя, и часто привязывали их отрубленные
головы к шеям своих коней. Затем они насаживали эти головы на колья изгородей
вокруг своих поселений или даже на крыши собственных домов, подобно тому как
некоторые охотники до сих пор любят вешать на стены оленьи головы - излюбленные
охотничьи трофеи. Чем знатнее и влиятельнее был хозяин отрубленной головы, тем
больше чести это приносило воину-кельту, чьим трофеем она стала. По некоторым
сведениям, кельты иногда очень долго сохраняли головы наиболее прославленных
врагов, бальзамируя их кедровым маслом и держа в особых сундучках. Явные
свидетельства того, что кельты любили отрубать врагам головы, используя их в
качестве трофеев, были найдены римлянами, которые в одном из походов разгромили
кельтское племя салиев. Изумленные римляне обнаружили святилище, устроенное
салиями в Антремоне, Прованс, которое было посвящено... культу отрубленных
голов. Там были и резные деревянные головы, и останки настоящих человеческих
голов. Человеческие черепа и набальзамированные головы были также найдены на
каменных столпах (колоннах) в окрестностях Рокепертюза в Бушес-дю-Рон. Вполне
естественно, что голова, которой кельты придавали столь важное значение, часто
встречается в кельтской мифологии. Так, в одной из легенд, связанных с образом
Кухулина, герой вступает в бой сразу с двенадцатью врагами, тем не менее побеждает
их всех и отрезает им головы. Затем он воздвигает двенадцать больших камней и
возлагает на каждый камень по голове. Другие легенды отражают предполагаемую
способность некоторых голов существовать отдельно от тела. Так, например, в
валлийской легенде о Бране Благословенном рассказывается о том, что, когда Бран
был смертельно ранен в бою с войском Матолвха, короля Ирландии, он сам попросил
своих друзей отрубить ему голову и отвести ее на родину, а не предавать земле в
Ирландии. На всем протяжении долгого обратного пути голова, по легенде,
сохраняла способность есть, пить и даже разговаривать, совсем как тогда, когда
она была живой и венчала собою могучее тело Брана (см. главу 20). В более
поздние, цивилизованные времена, когда кельты отказались от мрачной практики
обезглавливать врагов, культ головы по-прежнему сохранял у них большое
значение. Это со всей ясностью показывают многочисленные резные каменные рельефы
и изваяния, обнаруженные во многих местах, где в древности процветали очаги
цивилизации кельтов. Некоторые из таких изваяний находились в святилищах -
храмах, возле жертвенников или священных источников, покровителем и защитницей
которых и должна была служить резная голова. Изображение головы использовалось
и для украшения куда более прозаических бытовых предметов. В археологических
раскопках в самых разных местах были найдены сосуды и чаши с изображениями
человеческих голов, выполнявших роль ручек.
ГОРА БАДОН см. БАДОН ГОРБОДУК
В мифологии кельтов
Британии Горбодук был королем Британии, считавшимся потомком и наследником
Брута. Он был супругом Джудон и отцом Поррекса и Феррекса. Поррекс убил Феррекса,
а Джудон, обезумев от потери любимого сына, предала смерти Поррекса. Поэтому
после смерти Горбодука у него не осталось прямых наследников, и предполагаемая
наследственная линия потомков Брута прервалась.
ГОРЕУ
В легендах Артуровского
цикла - кузен (двоюродный брат) Артура, спасший его из костяной тюрьмы Оэт и
Аноэт (см. также главу 24).
ГОРИАС
В мифологии ирландских
кельтов Гориас - один из четырех главных городов, где жили боги Туатха Де
Данаан перед прибытием в Ирландию. Тремя другими городами были Фалиас, Финиас и
Муриус. Именно из Гориаса, по легенде, происходил знаменитый невидимый меч
Луга.
ГОРЫ
Горы, как и озера, имели у
кельтов огромное значение, считаясь культовыми центрами. Например, в горных
районах Галлии особым почитанием пользовался целый ряд божеств, связанных с
горами и холмами. Кельтский бог неба также ассоциировался с горами, ибо горы
поднимаются от земли до самых границ его небесного королевства.
ГОТОРН, ВОЖДЬ ВЕЛИКАНОВ
В легендах Артуровского
цикла - имя, под которым фигурирует Испаддаден Пенкавр (см. главу 24).
ГОФАННОН
В мифологии валлийских
кельтов Гофаннон - бог-кузнец, валлийский аналог ирландского Гоибниу. По
легенде, именно он нанес решающий удар, убив своего племянника, Дилана Эйл
Тона, хотя в других источниках называются и иные причины смерти последнего.
ГРААЛЬ
Согласно некоторым
источникам. Святой Грааль - это чаша, из которой Иисус Христос пил во время
Тайной вечери. По другим источникам, Святой Грааль - чаша, в которую была
собрана кровь, пролившаяся из раны Иисуса Христа, которую нанес ему центурион
(в русской традиции - сотник) Лонгин, когда Христос был распят на кресте. По
преданию, Иосиф Аримафейский, тайный ученик Христа, уехал в Британию в I в. н.
э. и обосновался в Гластонбери. Согласно тому же преданию, он привез с собой
Святой Грааль, а также два сосуда, в которых были собраны кровь и пот Христа.
Став священной реликвией, Грааль передавался из поколения в поколение, и именно
он оказался в самом центре сюжета Артуровских саг. Чаще всего Грааль находит
сэр Галаад. Однако сама мысль о поисках некоего чудесного или волшебного сосуда
- это, по всей вероятности, порождение собственно кельтских преданий. Она может
быть связана с путешествием или походом в Потусторонний мир с целью овладения
волшебным котлом (см. также главу 25).
ГРАЙНЕ
В мифологии ирландских
кельтов Грайне - прекрасная дочь Кормакак Мак Эйрта, верховного короля
Ирландии. Она была просватана за Финна Мак Кумалла, когда тот был уже далеко не
молод. Во время свадебного пира, устроенного ночью в честь свадьбы Финна,
Грайне подпоила одурманивающим зельем большинство гостей и наложила на
Диармайда заклятие, по которому он должен был увезти ее, когда Финн и его фианы
пустятся в погоню за ними (см. главу 15).
ГРАННОС
В мифологии кельтов Галлии
Граннос - бог врачевания, по-видимому, ассимилированный впоследствии Аполлоном,
богом классической античности. Он часто изображается вместе с Сироной,
выступающим в роли его провожатого.
ГРАССХОЛЬМ см. ГВЭЛС
ГРИАНАЙНЕХВ мифологии ирландских кельтов - Солнцеликий,
эпитет Огмы. ГРИАНАН ЭЙЛЕХСКИЙ см. ЭЙЛЕХ "ГРОЗНАЯ МЕТЛА"
В мифологии ирландских
кельтов - боевое знамя, которое не позволяло воинам отступить ни на шаг. Было
вручено Оскару (см. главу 15).
ГРОНВИ ПЕДБИР
В мифологии валлийских
кельтов Гронви - возлюбленный Блодуэдд. Вместе с ней он попытался убить Ллеу
Ллоу Гиффеса, но Ллеу опередил его и сам убил Гронви (см. главу 18).
ГУАНАМАРА
Имя, под которым у Джеффри
Монмутского выступает Гвенвифар.
ГУИНАС
Один из вариантов имени
Гвинап Нудда, встречающийся в "Смерти Артура" сэра Томаса Мэлори.
ГУНДЕСТРУПСКИЙ КОТЕЛ
Гундеструпский котел - одна
из самых впечатляющих реликвий древних кельтов. Он был случайно найден в 1891
г.: неподалеку от Вестиммерленда в Ютландии крестьянином, добывавшим торф.
Котел этот, сделанный из чистого серебра, по всей вероятности, был в древности
позолочен использовался в качестве церемониального сосуда. Емкость этого котла
- свыше двадцати восьми галлонов; он состоит из днища, пяти внутренних и семи
наружных пластин. Перед захоронением котла серебряные пластины были с него
сняты. На пластинах были представлены мифологические сцены, изображающие богов,
людей и животных. Некоторые из образов, представленных на этих пластинах, -
хорошо известные персонажи кельтского культа. Так, на одной из пластин показаны
три жертвенных быка; на других даны изображения более экзотических животных,
таких, как львы, леопарды и слоны. Встречаются и изображения некоторых богинь,
среди которых выделяется некая богиня, окруженная колесами, словно она мчится
на невидимой колеснице. А на одной из пластин сохранилось изображение походной
колонны кельтских воинов-пехотинцев и всадников. Относительно возраста и
происхождения котла высказывались самые противоречивые мнения. Одни ученые
полагают, что он был изготовлен между V и вв. до н. э. где-то на землях
нынешней Румынии или Фракии. По всей вероятности, он был выкован не одним
мастером, а несколькими серебряниками. И хотя многие символы, представленные на
нем, имеют несомненно кельтское происхождение, большинство из них не знает
аналогов в кельтском искусстве стран Западной Европы. Высказывались разные
мнения относительно того, сделан ли он мастерами Южной Европы или кельтами
Севера или же просто похищен кельтами во время одного из набегов на Галлию. У
кельтов существовал обычай прятать в земле или опускать на дно водоемов котлы и
прочие артефакты, выполнявшие в таком случае роль жертв по обету. Наконец, его
могли просто зарыть в землю, опасаясь похищения.
1 галлон = 4,54 л. Таким
образом, 28 галлонов - 127,12 л (прим. перев.).
ГУСИ
Гуси для кельтов
символизировали войну и покровительство, поэтому гусей часто опускали в могилу
вместе с телами павших воинов. Божества войны у кельтов иногда изображались в
окружении гусей.
ГЭЛЫ
В мифологии ирландских
кельтов гэлы, по преданию, считались потомками сынов Мил Эспэйна, которые
сумели победить богов Туатха Де Данаан
и стать правителями Ирландии и в то же время - первыми людьми, поселившимися на
острове. В позднейшие времена имя гэлы употребляется применительно к жителям
Ирландии и части Шотландии, особенно к тем из них, кто говорит на гэльском
языке.